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Primera Prueba Parcial - Literatura (Reseña de La Biblia).

La Biblia - Reseña Histórica:

             La palabra Biblia se origina, a través del latín, en la expresión griega son los libros sagrados.  Esta frase fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jesús de Nazaret para referirse al Tanaj o Antiguo Testamento.

Muchos años después empezó a ser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento, así como a los Evangelios y a las cartas apostólicas, es decir, el Nuevo Testamento. Ya como un título, se empezó a utilizar en latín biblia sacra (los libros sagrados) sin artículo, dado que éste no existía en latín. Sin embargo, al ser biblia un cultismo en latín, acabó pasando de considerarse un plural neutro a un femenino singular (la sagrada Biblia), entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. A través del latín se derivó a la gran mayoría de las lenguas modernas. 

La Biblia, es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y del cristianismo. La canonicidad de cada libro varía dependiendo de la tradición adoptada. Según las religiones judía y cristiana, la Biblia transmite la palabra de Dios. La Biblia, o al menos parte de ella, se encuentra traducida a 2.303 idiomas.

Llibro sagrado por varias de las religiones de occidente, pero no todo el material que contiene es de carácter religioso, (incluye genealogías, censos, leyes civiles, actos administrativos, etc.) sino que tiene valor histórico y literario. Es un conjunto de libros cuyo número varía según el canon. libros, escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un dilatado período de tiempo y después reunidos para formar el Tanaj, que es el Antiguo Testamento para los cristianos, y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí la Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 años (900 a. C. - 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces (Canto de Deborah) y en las denominadas fuentes "E" y "J" de la Tora o Pentateuco, que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas, es también de la misma época. El pueblo judío identifica la Biblia con el Tanaj, no consintiéndose bajo ningún concepto el término Antiguo Testamento, y no acepta la validez del llamado Nuevo , reconociéndose como texto sagrado únicamente al Tanaj.

La Biblia es una compilación de textos que en un principio eran documentos separados, llamados Testamento

El canon católico romano de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado definitivamente en el Concilio de Hipona en el año 393 de nuestra era, ratificado en el Concilio de Cartago en el año 397 y luego nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546.

Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida entre los protestantes, surgidos a partir del Siglo XVI, ni por distintas denominaciones para protestantes, surgidas a partir del sola escritura, que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia también son fuente doctrinal la tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los Apóstoles), y decisiones emanadas de Concilios. 

Siglo XIX. El Canon de las Biblias Cristianas Ortodoxas es aun más amplio que el Canon de las Biblias Católicas Romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos.

El canon católico incluye 73 Libros, de los cuales 46 pertenecen al Antiguo Testamento y 27 al Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento están incluidos los llamados Libros Deuterocanónicos, que no son aceptados ni por el judaísmo ni por el protestantismo. Son los Libros de Tobías, Judit, 1º. Macabeos, 2º. Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc.

El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos; el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesus, su mensaje y la historia de los primeros cristianos.

El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta (o Septuaginta), traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría en el siglo III a. C.

La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios, por ser indudable para éstos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, y expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios.

Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el Siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros. Para menguar este problema se definió el principio llamado divergencia entre cristianos se intensificó al asumir la Iglesia Católica Romana la idea de que el Papa, como único sucesor de Pedro y, consecuentemente, custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos, debía ser infalible en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (Dogma de la Infalibilidad Papal). Los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesus de Nazaret. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma.

Para los Judíos Ortodoxos el Nuevo Testamento, por supuesto, no tiene validez. El rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los Caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe

Primera Prueba Parcial - Literatura (Antígona).

1.     Resuma brevemente el argumento de la obra.

2.     Describa brevemente la estructura de la tragedia según los acontecimientos importantes.

3.     Identifique el conflicto central de la obra.

4.     Identifique  los principales personajes que aparecen en la obra. Señala quienes son y que relaciones entre si mantienen, como intervienen en el desarrollo de la misma, como es su forma de ser (carácter) y que motivaciones los mueven a la acción.

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1)     La tragedia comienza en el amanecer del día siguiente del fin de la guerra, el día en el que los dos hijos de Edipo, Polinices que ha conducido el ejército de los argivos contra Tebas, y Etéocles que la ha defendido, se han dado muerte mutuamente. Son las dos hijas de Edipo las que están en escena. Antígona pide a su hermana Ismena que la ayude a enterrar a Polinices, contrariando el mandato de Creonte, que ha ordenado que, como castigo al traidor, que su cadáver quede insepulto. Pero ésta, alegando que desde siempre había sido una persona temerosa e indecisa, no le prestó su ayuda y  le prometió no decirle nada a nadie, Antígona insiste en que no se lo callara.

El Coro, formado por ancianos y nobles tebanos, ha sido llamado por el nuevo gobernante aunque aún no saben la razón.

Hace su aparición Creonte y, antes de anunciar su primera disposición, expresa la confianza  que esos nobles y ancianos tebanos le sirvan a él con la misma fidelidad que ya mostraron a Layo y Edipo. Es entonces cuando anuncia la prohibición de que se cumpla con el sagrado deber de enterrar a Polinices, el “hermano traidor” y que, en cambio, a Etéocles le rindan homenaje como defensor de la ciudad. El coro es consciente de la gravedad de esa ley, en contra las leyes religiosas, pero, están sujetos también a esa orden y están convencidos de que nadie sacrificaría su propia vida.

Sin embargo, como muestra la llegada de uno de los soldados encargados de vigilar el cadáver de Polinices para anunciar que alguien ha incumplido la ley y ha realizado los ritos.

Más tarde los guardias traen detenida a Antígona, porque ha sido ella la que ha violado esas leyes para mantenerse fiel a las leyes divinas. Creonte le preguntó si era ella quien había cubierto el cuerpo de Polinices y afirmó q sí, que había sido ella y nadie más; pero Creonte no la creyó y pensó que Ismena tenía algo que ver, pues la había visto muy inquieta y mandó traerla. Ismena había cambiado de idea, y sin haber participado en los hechos le dijo a su tío Creonte que ella había ayudado a Antígona.

Tras mandar a ambas a una celda, aparece Hemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona. La dureza de Creonte se convierte en ceguera, porque es incapaz de percibir que su condena a Antígona alcanzaría también a Hemón, lo que el Coro señala como algo que podría afectar al futuro del reino a través de su heredero, ya que son dos ahora las muertes que esa inflexible orden de Creonte puede causar. Pero nada hace cambiar la opinión de el gobernante que decide dejar en libertad a Ismena mientras que a Antígona la iba a dejar abandonada en una cueva con un poco de comida, la iba a enterrar en vida, para que no reclamara su muerte la ciudad.

En la entrada de Antígona, nos la muestra cambiada. Ha perdido su espíritu y la seguridad inicial. Increpada por Creonte y abandonada por todos, incluso por el Coro, su monólogo de despedida no es un canto de triunfo, sino de tristeza, nostalgia y desolación.

La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de inquietud. En un principio se niega a aceptar su error, pero su seguridad se desmorona y, atemorizado, intenta evitar que se cumpla la condena de Antígona.

Pero cuando llegó donde se encontraba, la vio ahorcada y estaba su hijo Hemón, que había cargado su espada contra él mismo y  había muerto. Volviendo a su palacio, con su hijo en brazos, encuentra que su esposa, Eurídice, no había podido soportar la muerte de Hemón y también  decidió quitarse la vida.

Éste es el castigo a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, ya que esta solo quería cumplir con los dioses. Creonte el máximo representante, su hijo y heredero, Hemón  y su esposa, Eurídice, habían muerto. Tuvieron que morir muchas personas para que al final de la obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su gran error, de que una persona, por mucho poder político que tenga, siempre está por debajo de los dioses y de las leyes “escritas” por ellos.

2)     Edipo llega a Tebas escapando de su destino, en el camino mata a Layo, su padre. Al llegar a Tebas una esfinge ataca a la ciudad. Es entonces que Edipo vence a la criatura y libra a la ciudad. Como recompensa se casa con Yocasta, su madre. Tiene cuatro hijos, Polinices, Etéocles, Antígona e Ismena. Durante una peste que azota la ciudad, Edipo, decreta se encuentre al culpable y pague. Es entonces que este descubre que él es hijo de Layo y Yocasta. Es el culpable de la peste. Así es que se marcha y se castiga arrancándose  los ojos con sus manos. Antígona lo acompaña hasta su muerte. De regreso a Tebas sus hermanos se disputan el trono y es entonces que luchan y se dan reciproca muerte. Creonte su tío queda al poder y decreta que no se realicen las honras fúnebres para Polinices, el hermano traidor; y si para Etéocles, el defensor de Tebas. Ante el decreto se plantea el conflicto central, si cumplir con las leyes humanas o las divinas. Antígona le pide a su hermana Ismena, que le ayude a realizar dichas honras y esta última se niega. De aquí en más El espíritu luchador de Antígona parece desaparecer  ya que los vigilantes del cuerpo de su hermano la capturan. La llevan hasta Creonte y luego de admitir sus actos la encierra para que la ciudad no reclame su muerte junto con su hermana Ismena que declara ser culpable. A Ismena finalmente la libera. Hemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona, va ante su padre para pedir por su prometida pero Creonte no entra en razón solo hasta que Tiresias, su vidente, le hace malos presagios. Es justamente Creonte que abrumado por sus acciones y lo que estas traerían decide ir a liberar a su sobrina. Cuando llega encuentra a Antígona y Hemón muertos en suicidio. De retorno al palacio con el cuerpo de su hijo en brazos, se entera del suicidio de su esposa Eurídice, por no soportar la muerte de su hijo.

3)     El conflicto central de la obra es la elección entre las leyes divinas o las leyes humanas,

cumplir con las honras fúnebres o cumplir lo decretado por el Rey Creonte.

4)     Antígona es la protagonista indiscutible de la obra. Desde el principio tiene muy claro lo que tiene que hacer y lo que debe hacer, pasando si hace falta por encima de las leyes del Rey de Tebas, su tío Creonte. Es consciente del peligro que corre, al querer dar sepultura a su hermano Polinices, pero ella antepone la necesidad de no fallar a sus antepasados a su propia vida. Ella dice llevarse por las leyes marcadas por los dioses, y no cree que ningún mortal pueda tener tanto poder como para anteponerse a los dioses.  Antes de que sea abandonada en la cueva, cuando la llevan de vuelta al palacio, Antígona parece haber cambiado y comienza a sentirse sola ante su muerte. Al final, como Creonte, es castigada, pero con menos crueldad que a éste, ya que Sófocles castiga su dogmaticidad, pero no sus ideas, que probablemente comparte con el autor. Su muerte acarrea la muerte de Hemón, y la de éste conlleva la de su madre, Eurídice.

Creonte es el Rey de Tebas, padre de Hemón y tío de Antígona, Ismena, Polinices y Etéocles. Cree tener la razón cuando determina que Polinices no debe recibir sepultura, ya que a luchado contra su ciudad natal, pero no piensa en las consecuencias que puede traerle esa decisión. Es un hombre soberbio, y el poder no le deja ver más allá.

Solo se muestra indeciso cuando su adivino, Tiresias, le advierte de las consecuencias que puede traer su decisión, aunque en un principio tampoco le hace caso. Al final, y tras los consejos de Tiresias, decide ir él mismo a salvar a Antígona. Sófocles le castiga duramente, ya que él se decanta claramente por “las leyes no escritas”, las leyes divinas.

Ismena es la hermana de Antígona, Polinices y Etéocles la sobrina de Creonte. Al principio se escandaliza cuando su hermana le cuenta sus planes para poder enterrar a Polinices, le dice que está loca y decide no prestarle su ayuda.  Además es un personaje tremendamente obediente para con su tío.

Cuando es llamada por Creonte, ésta admite haber tenido que ver con la sepultura de Polinices, lo que Antígona se niega a oír. Al final de la obra, es uno de los pocos personajes que no muere.

Hemón es el hijo de Creonte y el prometido de Antígona. AL principio de su aparición se muestra muy obediente con su padre y con la decisión tomada por éste intenta convencerle de que se está equivocando, y de que todo el pueblo está en contra suya. En último lugar, pasa de la obediencia a la discusión con su padre, en la que intenta convencer a su padre de que ha perdido la razón y que el asunto se le está escapando de las manos. Su aparición termina con estas palabras a su padre, que quería matar a Antígona delante de él, por su irreverencia. Al final de la obra, se marcha donde está encerrada su amada y con su espada se quita la vida, agarrándose, con su último aliento de vida a Antígona.

Tiresias es un invidente, anciano y adivino de Creonte. Es el protagonista que únicamente hace cambiar de opinión a Creonte, aunque no desde el principio de su intervención, y le avisa de las desgracias que puede sufrir por sus decisiones sumamente prepotentes y dogmáticas. Esta intervención produce un cambio radical en el comportamiento de Creonte.

Corifeo es el presidente del Coro de ancianos de Tebas. Representa la máxima autoridad después del Rey y se muestra muy cuidadoso a la hora de hablar con éste. Desde el principio sabe las consecuencias que puede traer la decisión tomada por Creonte, pero no se atreve a decírselo directamente, solo parece dispuesto cuando, después de los vaticinios de Tiresias, Creonte parece que ya ha entrado en razón. Es el personaje que recomienda a Creonte que deje libre a Antígona, y que entierre a Polinices.  SI bien aparecen otros cuatro personajes, Eurídice, dos mensajeros   y un centinela creo que la relevancia va en los personajes antes descriptos.                                                                            

Primera Prueba Parcial - SOCIOLOGIA

La perspectiva social:

La primera condición que tenemos que cumplir, si queremos comprender de que se trata la sociologia, es abandonar la perspectiva individual cuando miramos hacia la sociedad.

Nunca entenderemos la sociedad en la que vivimos, si no hacemos el esfuerzo de ver que detrás de muchas decisiones individuales y aparentemente libres de la gente, hay fuerzas y condicionamientos  que hacen que las personas hagan una cosa y no otra, y el resultado de eso es que mucha gente se comporta de un modo parecido por lo tanto, predecible. Para  descubrir esas fuerzas es necesario mantener una postura esceptica  y cuestionadora sobre lo que “todo el mundo sabe”.

El sociologo procura poner al descubierto esas fuerzas que no podemos ver, tomando distancia de lo que es obvio, haciéndose preguntas, observando y midiendo los comportamientos de las personas en sus relaciones con los demás y haciendo conjeturas acerca de lo que hay detrás de lo que pudo observar.

La sociologia se interesa entonces en las regularidades que existen en la vida social tal como ellas ocurren y no como nos gustaría que ocurriesen.

“La sociologia es el estudio sistemático riguroso y científico de la sociedad. Implica un modo particular de ver el mundo una determinada perspectiva”. (Macionis)

Resumen del texto (perspectiva social):

La primera cuestión que subraya el texto es la desigualdad tan grande que hay en la mayor parte de los campos del ámbito humano en el planeta tierra.

Dentro de estas desigualdades destaca el dato de que el planeta cuenta con una inmensa cantidad de recursos, sin embargo, el cincuenta por ciento de la población mundial pasa hambre, ya que la mitad de la riqueza esta en manos de un quince por ciento.

Otro dato relevante es el hecho de que solo un setenta y cinco por mil tenga estudios universitarios mientras que el quinientos por mil ni siquiera sepa leer y escribir.

La desigualdad llega hasta la distribución de la población en el planeta. Más de la mitad de la población pertenece al continente asiático, mientras que en América del norte solo vive un sesenta y cinco por mil de los habitantes.

Los europeos (aproximadamente un doce por ciento de la población mundial) son los más afortunados, y al ocupar una posición privilegiada realizan la mayor parte de los logros, que suelen atribuir a su capacidad personal.

Otra desigualdad que se debe destacar es la social. Las oportunidades y las experiencias van a depender en gran medida del tipo de sociedad en la que nazcamos, ya que esta va a limitar en gran medida nuestras acciones y decisiones.

Conclusiones

Analizando los datos aportados por el texto, se llegó a la conclusión de que existía una relación entre cultura y riqueza, al comprobar que la cifra de analfabetismo y desnutrición era prácticamente la misma. La relación que se establece es que la gente carente de educación no va a poder salir nunca de su pobreza debido a que le falta la herramienta principal para ello, que es la cultura. Así mismo, la gente sin recursos nunca va a poder acceder a la educación ya que no va poder costeársela. La aportación de los gobiernos seria clave para que esta situación dejara de producirse, pero a estos no les interesa que la población reciba una educación porque dejarían de estar sometidos a ellos.

Cabe destacar también la ausencia de percepción que se da en los países ricos de todas las ventajas que tienen, además del desinterés que esto conlleva.

Respecto al dato de que un quince por ciento controla la mitad de la riqueza se derivan problemas paradójicos, como el hecho de que en los países desarrollados haya que establecer cuotas de producción y tirar los excedentes mientras que en los países pobres la población muere de hambre. Sin embargo, los problemas de alimentación se producen en ambas situaciones; los países ricos sufren de sobrepeso y anorexia mientras que los pobres se ven afectados por problemas derivados de la desnutrición.

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La perspectiva sociológica consiste en ver lo general en lo particular. Se reconoce que cada individuo es único, pero, al mismo tiempo, que sus experiencias vitales están influenciadas por variables sociológicas, como la clase social, el género, etc. La perspectiva sociológica también encierra algunos problemas, podemos mencionar tres:

·         La sociología es parte de un mundo en constante transformación.

·         Los sociólogos son miembros de una sociedad; son parte del objeto de estudio.

·         El conocimiento sociológico termina siendo parte de la sociedad.

Fue en 1838 cuando el pensador Auguste Comte acuño el término “sociología” para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. Pero no fue hasta el S XIX, y gracias al trabajo de Emile Durkheim, que se abordó el estudio de la sociedad desde una perspectiva puramente científica. Antes del nacimiento de la sociología, los filósofos y los teólogos se limitaban a describir como debía ser la sociedad. Ninguno intento analizar la sociedad tal cual era realmente. Auguste Comte y Emile Durkheim, precursores de la sociología, invirtieron el orden de prioridades. El objetivo era entender y explicar como es o como funciona la sociedad. Para conseguir este objetivo debía aplicarse el método científico al estudio de la sociedad. Según Comte puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases, según el modo en que los hombres han intentado comprender y explicar el mundo; la tercera fase es la científica. En esta fase se intenta explicar la naturaleza  en sus propios términos. Según Comte, había llegado el momento de hacer lo mismo con la sociedad, había que aplicar el método científico para entender y explicar la organización de la sociedad, solo se puede obtener conocimiento verdadero de las cosas aplicando el método científico.  Al igual que la naturaleza se rige según las leyes que han descubierto los científicos, la sociedad también obedece a ciertas leyes que toca descubrir. Los sociólogos  siguen pensando que es necesario el método científico para obtener un conocimiento riguroso y valido de la sociedad, aunque la mayoría reconoce que no es posible encontrar leyes universales que expliquen la sociedad. Se piensa así porque se reconoce que la conducta humana es mucho más compleja que los fenómenos naturales. 

La sociología es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.

En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o "espacio-temporal" compartido.

CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO SOCIÓLOGICO: “el conocimiento científico no es una propiedad de las cosas, y debe distinguirse al conocimiento sobre la realidad en la realidad misma. La realidad en sí es exterior e independiente del sujeto que la conoce; el conocimiento de ella es el producto de la actividad pensante del sujeto que la percibe”.

1. Ciencia empírica: “la formación biológica de nuestros órganos de percepción”, enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido.
2. Verificable: constatar el conocimiento obtenido con la realidad (los datos).
3. Abierto: esta continuamente recibiendo información, esta información nueva se corrobora con la vigente o se refuta. “El conocimiento es provisorio”.
4. Objetivo: enfoca el problema desde el punto de vista de sus propias características y no sobre la opinión que el sociólogo tenga sobre el fenómeno. El conocimiento producido no tiene que estar contaminado con la visión del sociólogo, “Nunca se debe hacer juicio de valores”.
5. Crítica: siempre esta cuestionando las certezas que provienen del sentido común (ideología, etc.). Lo que es evidente para todos, es un objeto de estudio para el sociólogo. 

Método Científico de la Sociología: Es el método científico adaptado para poder estudiar la sociedad.

Se crea un Sistema Lógico:

1. Procesamientos durante la investigación. Ej.: ¿Cómo elabora y aplica una encuesta?
2. Principios y supuestos que guían los procedimientos, es como conectar los distintos enunciados de un sistema de hipótesis: “Deducción e inducción”.

·         Inducción: de varias premisas particulares se crea una premisa general.

·         Deducción: de una premisa general se desprenden otras premisas particulares.

Hay dos grandes tendencias:

1. Cuantitativas: lo normal es lo que se repite más veces (Comte – Durkheim). Dicen que las matemáticas y la estadística son el mejor instrumento para lograr una visión objetiva del fenómeno social y el único medio para generalizar y predecir… el método hipotético deductivo y su modelo a imitar es la física.
2. Cualitativas: Es la consecuencia de cuestionar las leyes universales, destacan las limitaciones de las matemáticas y los métodos de las ciencias naturales, para estudiar el fenómeno social. ¿Por qué? Es lo que importa, buscan conocer el sentido de porque hacen las cosas, no importa si es normal o no. El ser humano piensa antes de actuar. No buscan explicación causa – efecto. Lo que buscan es interpretar las conductas y expresiones de la gente, según el contexto en el que se encuentran. Proponen métodos interpretativos basados en la comprensión.

Análisis de datos secundarios: no siempre es necesario buscar datos. Se puede utilizar datos de otros investigadores u organizaciones. Las fuentes de datos suelen proceder de organismos estatales como el INE u organizaciones privadas o a nivel global: ONU, BID, FMI. El uso de datos secundarios tienes la desventaja de ser más globales de lo que necesitamos.

·         Historias de vida: surgen en el siglo xx, vida de Walder Wishiewski.

·         Diario íntimo: documento valioso de observación, valoración, sentimientos. Repercusión de la persona en ese momento.

·         Presupuestos de tiempo (Sorokin): registro de actividades en el día. Armar un día típico en la vida de las personas. El día es la unidad de análisis.

·         Cartas, mails.

·         Fotografías.

·         Películas y videos.

Determinación científica:

Los objetivos: la ciencia se propone explicar y predecir. Explicar  un fenómeno será encontrar otro u otros que “den cuenta” del primero. La explicación se identifica con la predicción. Cuando puede anticiparse al acaecimiento se esta prediciendo lo cual supone relaciones necesarias entre los fenómenos. Estas relaciones necesarias entre los fenómenos se han resuelto adjudicándole diversas naturalezas posibles:

1.       Determinación: en algunos casos, la ciencia utiliza la noción de determinación estadística por su propia limitación o subdesarrollo.  La determinación estadística es probabilística: violencia, 80% TV, 20% otras variables. Teórico 1 a 1, la probabilidad siempre es menor.

2.       Causa y causalidad: Kant dijo: “la causa como resultante del pensamiento y no una propiedad inmanente de la naturaleza”. Cuando se habla de causa, se entiende por ella, el ascendente o conjunto de ascendentes, cuyo consecuente es invariable e incondicionalmente el fenómeno llamado efecto.

3.       Leyes científicas: se entiende por la formulación de una predicción de una predicción de acontecer, sujeta a determinadas condiciones, probabilidades y circunstancias especificadas, fundadas en su resistencia empírica anterior, y cuya capacidad explicativa reposa exclusivamente en su eficacia predictiva, constantemente puesta a prueba.

4.       Explicación científica: es una regla general para la cual lo explicado es un caso de su aplicación o dicho de otra manera, explicar es encontrar la regla (ley) que predice el fenómeno.

5.       Comprensión: algunos autores (Weber) requieren la comprensión como explicación, que no se logra en la definición precedente.

Orientaciones epistemológicas: toda actividad cognitiva supone ciertos mecanismos racionales de operación intelectual que permiten ir más allá del mero registro de las percepciones. El conocimiento consiste en las conceptualizaciones resultantes de tales mecanismos.

·         Inducción: entendemos por inducción aquel tipo de inferencia que consiste en la operación lógica de concluir con la formulación de una proposición generalizadora, como resultado  de un considerable número de observaciones singulares en las cuales se reitera sistemáticamente lo que se predica en la proposición. “es la elaboración de una proposición generalizadora inferida de muchas observaciones singulares”.

·         Deducción: 6 es aquel tipo de inferencia lógica que consiste en alcanzar ciertas conclusiones como consecuencia de la aplicación  de las reglas lógicas a ciertos postulados en que están necesariamente implicadas. “Operación por la cual se concluye rigurosamente, de una o varias proposiciones  consideradas como premisas, una proposición que es consecuencia necesaria en virtud de las reglas lógicas”.

Investigación Sociológica y sus etapas: el trabajo de investigación es dinámico y sus etapas no son rígidas. Se pueden superponer o intercambiar su orden.

• Adriana Marrero:

1.       Formación de un problema: elegir cual va a ser nuestro objetivo de estudio. Delimitar el universo de estudio temporal y espacialmente.

2.       Definiciones conceptuales y operacionales: es necesario precisar adecuadamente los conceptos a utilizar. Porque las palabras y conceptos suelen tener varios significados. Como vamos a medir los objetivos de estudio, fijar las variables para clasificar. Cada variable es un concepto que designa cualidades que varían de una persona a otra: edad, sexo, nivel educativo, bienes, servicios que poseen, ingresos.

3.       Formulación de la o las hipótesis: explicando el problema o las variables se tratan de formular algunas ideas o conceptos. La hipótesis es una explicación teórica del problema, basada en un marco teórico. Es un enunciado que relaciona 2 o más conceptos (variables) y que será puesta a prueba durante la investigación. Generalmente se trabaja con más de una hipótesis interrelacionadas entre si y le llamamos “Sistema de hipótesis”.

4.       Contrastación empírica: Es comparar nuestra hipótesis con la realidad. Salimos a realizar encuestas, entrevistas, etc. Es la puesta a prueba de la hipótesis. El sociólogo sale a buscar la explicación donde ella se encuentra: en la calle, en las casas, etc. Atreves de los instrumentos de medición: encuestas, entrevistas, observación, lectura de cartas, agendas. Para la contrastación el sociólogo debe fabricar sus propios métodos de medición que son específicos para cada investigación, por ejemplo: cuestionario.

5.       Procesamiento de los datos y análisis de la conclusión: el procesamiento es tabular los datos, luego comienza el análisis. Aquí se obtiene la verificación o la falsación de la hipótesis, esta requiere rigor científico y objetividad completa, para no hacer decir a los datos cosas que no son e imaginación para ver y dar sentido a las relaciones encontradas en las variables. La información requiere significado atreves de la interpretación que da el sociólogo, no importa si la hipótesis resulta falsa, de todas formas se hizo una acumulación de conocimiento científico para encaminar futuras investigaciones.

El punto de partida es la teoría que inspira hipótesis (en sistemas de hipótesis). El punto de llegada de todo proceso de investigación, también es la teoría: la reformulación que se debe operar impuesta por la contrastación empírica.

El destino de la teoría es la contrastación empírica, es decir la investigación. Y solo se puede hablar científicamente de una explicación teórica si ella es resultante de una composición de proposiciones (hipótesis) que han probado su templanza en la prueba empírica (investigación).

La actividad científica se integra de dos polos indispensables, ambos polos se definen mutuamente, y no tienen sentido definitivamente aislado. Ello son la Teoría y la Investigación:

• La elaboración de la teoría implica la imaginación de explicaciones de la realidad que no hallan sido falsadas. La elaboración parte desde un paradigma teórico-metodológico, que da cuenta del área en que se involucra el fenómeno estudiado o a estudiar.
• La investigación científica: la problemática de la investigación comienza con la formalización lógica de un sistema de hipótesis, extraída de la explicación teórica que se propone para el fenómeno a estudiar; la cual se escribe y se inspira en un marco teórico mayor. El sistema de hipótesis va a guiar todo el procedimiento de investigación: determina el condicionamiento de la operacionalización, y las opciones metodológicas. Pero lo hace desde el trazado que indica el  propio Paradigma. Luego vienen todos los pasos del procedimiento. Y al final de ellos, el ciclo culmina con la vuelta a la elaboración teórica.

(copiar punto 3 logica de la investigación)

TECNICAS DE RELEVAMIENTOS DE DATOS: es un plan sistemático para llevar adelante una investigación. No hay métodos de investigación que sean mejores o peores, sin embargo, si los hay más o menos apropiados para cada investigación.

Experimento: En principio no es una técnica de investigación. Sino una forma de hacer la investigación y se vale de dos técnicas:

• Observación: puede tener lugar en el ámbito donde se mueve la persona (trabajo, hogar, etc.) o condiciones controladas como la cámara Gessel. El propósito es lograr la comprensión del sentido que el sujeto le da a su propia conducta y relacionar las intenciones individuales con el contexto social que tiene el lugar. Trata de comprender que dicen y que hacen comprendiendo el contexto. Entender porque hace lo que hace y como se relaciona eso con todos los otros aspectos importantes de la comunidad en que vive. Los tipos de observación que se aplican:

·   Etnografía - Participante: donde se procura comprender las situaciones sociales desde adentro (convive y se integra al grupo).

·   Pasiva: desde afuera del grupo. 

Es necesario manipular la variable independiente (manipular la variable causa de fenómenos que estamos estudiando) que influye en la variable dependiente (es nuestro objeto de estudio). Tiene como objeto estudiar los fenómenos, no se busca describir lo que esta ocurriendo, sino explicar porque ocurre eso que esta ocurriendo. Los experimento sirven para comprobar si una hipótesis  es cierta o no. La hipótesis es un enunciado acerca de la relación dos o mas variables que es necesario verificar o comprobar si es cierto o no.

En el experimento las conductas deben estar controladas, debemos controlar todas las variables que parecen importantes: edad, sexo ocupación, etc. Para tener representadas todas las variables la muestra se elige al azar.

Encuesta: consiste en el relevamiento de opiniones y manifestaciones verbales o escritas de los individuos a fin de obtener información que nos permita agruparlos en las diferentes categorías y encontrar relaciones entre las variables. Consiste en obtener respuestas a una serie de preguntas formuladas por medio de un cuestionario. Es un método útil para estudiar actitudes y regencias, opiniones religiosas, políticas, racistas, etc. Muchas veces tienen un objetivo puramente descriptivo, como cuando se trata de describir las opiniones de la población acerca de un tempo o las intenciones de voto. Al encuestador no le preocupa que piensa el individuo, lo que le interesa es saber que piensa un grupo que tiene características comunes para compararlas con otras personas que son distintas. Para hacer una encuesta hay que tener en cuenta la población que se va a estudiar, las personas que son objeto. El CUESTIONARIO  es un formulario estandarizado de preguntas donde se van a registrar las respuestas sin cambiar el orden de las preguntas. Sin embargo para saber la opinión de todas las personas tenemos que:

• Interrogar a todo el universo de estudio, a todas las personas, lo que es muy costoso.
• Interrogar a una parte representativa, en esta muestra deben estar representadas las características de todas las personas del universo de estudio y se realiza atreves de una elección aleatoria.

Mapa/ Ciudad/ Barrio/ Manzana/ Solar: muestra representativa aleatoria (posibilidad).

                Las preguntas pueden ser:

·         Cerradas: opciones prestablecidas, fácil de procesar (cuantitativo).

·         Abiertas: opción libre (cualitativas).

Entrevista: preguntas a determinadas personas vinculadas con nuestro objeto de estudio (informante calificado). Se utiliza para los casos en que no se usa un cuestionario estándar, es personalizado. El entrevistador y el entrevistado se encuentran con mayor libertad para responder y preguntar. Se graba o se escribe. 

Existen 2 tipos:

·         No dirigidas (no estructurada): donde se plantea un tema al entrevistado y este responde libremente.

·         Profundidad (estructurada): se lleva una batería de preguntas, que cambian, agregan o no.

Estructurada o no el objeto es conseguir el clima más favorable.

Marx II

Marx I

Revolución Francesa II

Revolución Francesa I

La biblia - Literatura

La comprensión de la acción social - Sociologia

Literatura - Parábola del Hijo Pródigo.

Parábola del hijo pródigo (Evangelio de Lucas 15: 11-32).

1. Y se llegaban a él todos los publicanos y pecadores a oirle.
2. Y murmuraban los Fariseos y los escribas, diciendo: Este á los pecadores recibe, y con ellos come.
3. Y él les propuso esta parábola, diciendo:
4. ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si perdiere una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a la que se perdió, hasta que la halle?
5. Y hallada, la pone sobre sus hombros gozoso;
6. Y viniendo a casa, junta a los amigos y a los vecinos, diciéndoles: Dadme el parabién, porque he hallado mi oveja que se había perdido.
7. Os digo, que así habrá más gozo en el cielo de un pecador que se arrepiente, que de noventa y nueve justos, que no necesitan arrepentimiento.
8. ¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si perdiere una dracma, no enciende el candil, y barre la casa, y busca con diligencia hasta hallarla?
9. Y cuando la hubiere hallado, junta las amigas y las vecinas, diciendo: Dadme el parabién, porque he hallado la dracma que había perdido.
10. Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.
11. Y dijo: Un hombre tenía dos hijos;
12. Y el menor de ellos dijo á su padre: Padre, dame la parte de la hacienda que me pertenece: y les repartió la hacienda.
13. Y no muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, partió lejos á una provincia apartada; y allí desperdició su hacienda viviendo perdidamente.
14. Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una grande hambre en aquella provincia, y comenzóle á faltar.
15. Y fue y se llegó á uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió á su hacienda para que apacentase los puercos.
16. Y deseaba henchir su vientre de las algarrobas que comían los puercos; mas nadie se las daba.
17. Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!
18. Me levantaré, e iré á mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti;
19. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como á uno de tus jornaleros.
20. Y levantándose, vino á su padre. Y como aun estuviese lejos, viólo su padre, y fué movido á misericordia, y corrió, y echóse sobre su cuello, y besóle.
21. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo, y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
22. Mas el padre dijo á sus siervos: Sacad el principal vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y zapatos en sus pies.
23. Y traed el becerro grueso, y matadlo, y comamos, y hagamos fiesta:
24. Porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; habíase perdido, y es hallado. Y comenzaron á regocijarse.
25. Y su hijo el mayor estaba en el campo; el cual como vino, y llegó cerca de casa, oyó la sinfonía y las danzas;
26. Y llamando á uno de los criados, preguntóle qué era aquello.
27. Y él le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha muerto el becerro grueso, por haberle recibido salvo.
28. Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase.
29. Mas él respondiendo, dijo al padre: He aquí tantos años te sirvo, no habiendo traspasado jamás tu mandamiento, y nunca me has dado un cabrito para gozarme con mis amigos:
30. Mas cuando vino éste tu hijo, que ha consumido tu hacienda con rameras, has matado para él el becerro grueso.
31. El entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas.
32. Mas era menester hacer fiesta y holgar nos, porque este tu hermano muerto era, y ha revivido; habíase perdido, y es hallado.

Edición Reina Varela antigua